壹、「復興宮」就是「番仔田公廨」
復興宮位處於官田鄉隆本村，此地原為西拉雅平埔族麻豆社的支社之一，俗稱「番仔田」。現在的「復興宮」即昔日研究平埔公廨學者口中的「番仔田公廨」，由「番仔田公廨」演化為「復興宮」，確是一件耐人尋味的公案。復興宮秘書楊福琳說：
「麻豆社的部落，目前可考者，在麻豆鎮有番仔巷、買郎宅、尪祖廟、加輦邦、公廨埔、社子、麻豆口、前班、後班、關帝廟等。麻豆鎮以外，則有番仔田、果毅後莊鎮西宮、鹽水鎮番仔厝、番仔寮、下營鄉的麻豆寮、官田番仔渡莊、七股鄉麻豆寮等。但尚存阿立祖祭典者，只有番仔田一處而已。由於番仔田公廨是由麻豆關帝廟分香而來，每年農曆正月十五日上元的禁向祭典，社民奉壺體、檳榔、酒、油飯、芋、米糕等供品，前往麻豆番仔巷關帝廟謁祖。日本據台後，實施皇民化運動，此項謁祖活動被日本政府嚴禁，而遂告廢止，現在隆本宮每年回關帝廟謁祖日期為六月廿四日，即關聖帝君聖誕千秋日。」
依據石萬壽教授的《台灣的拜壺民族》言：「(麻豆鎮尚有)阿立祖公廨遺址可者，尚有二處，一在關帝廟，日前尚存關帝廟內的『貼納武廟香燈示禁斷碑』、『虞朝莊關帝廟捐題碑』，以及正殿神案下所奉祀的壺，壺後所豎立竹頭包著紅布，以代替豬頭殼的將軍柱。一在尪祖廟，此廟到目前的正殿神案桌上，尚供奉檳榔及供向魂休息的三碗清水，神案下也立有壺、將軍柱等，唯二廟都沒有阿立祖祭典。」
漢人入主台灣後，在各種情勢逼迫下，漢番雜處、漢番通婚同化，人相互雜處同化，神明也如凡人一般，生活在一起，相互接受對方的生活習性。麻豆鎮關帝廟、尪祖廟等，其前身應為「平埔族公廨」，後因強勢漢人的侵入，漢人的神祇「乞食趕廟公」，強佔平埔族祖靈的聖殿，最後又自然地將平埔族的「阿立祖」淡忘掉，廟名也順便更改為漢人的名號，這是最正常不過的道理。
據此推測：官田復興宮奉祀「阿立祖」，也奉祀「關聖帝君」，是漢化後的必然事實。麻豆關帝廟是西拉雅族麻豆社阿立祖的公廨，官田復興宮又與關帝廟有某種密切關係，首先印證這兒歸屬麻豆社應是無可置疑的。
既然是平埔族公廨，為何卻取個漢人的廟名，據楊福琳先生的解釋：「番仔田復興宮是麻豆社僅存的阿立祖信仰之一，理應完整保存這文化遺產，遺憾的是，當年重建擬保留從古方式，外貌可仿漢廟綜合式，建築圖與寺廟登記，經報縣政府，省民政廳七十三年七月三日民五字第一六四四一號函復：『建築型式與佛道教迴異，又非佛道教之神明』，而遭駁回。因此才更改為道教名稱和建築方式，真令人遺憾。」由上述的記錄得知，此公案的背後催生者非復興宮，乃政府機構。但我們也不能怪罪政府機構，因在他們的認知中，平埔族老早就消失在台灣這塊土地上。
貳、「番仔田」公廨的建築結構
劉斌雄教授民國五十一年的調查：「公廨建物為『土埆』厝，茅草頂，頂向前後兩面斜下，平面長方形，三點七公尺寬，六點五公尺長。屋內用竹柱隔成三室，各室在正中稍後部用土埆設壇，壇後附有數根竹柱。三室中，以中室較大而兩旁略小；中室祭壇分為兩段，前段設置香爐，後段置有酒矸型白磁瓶三件，均盛瓶口插甘蔗葉，將軍柱(即壇後的竹排)由五根竹柱並排而成，柱上掛有豬頭殼四及草繩、檳榔葉，並掛鐵刀一口，長四八公分，刀身用紅布包裹著。壇上段瓶前供檳榔數口並放置香枝一把。將軍柱前掛著彩聯，一共有六副，上書有『天上聖母』或『太祖聖母』等字樣。將軍柱後置大水缸一，中盛水並插有甘蔗葉。室前面進口處，廨中處設有五十公分的竹屏，恰好掩蔽室內祭壇，竹屏前面也用土埆設壇，但上面沒有放置瓶罐之類。左右二室的構造與中室相同，惟其裝設較簡略，如祭壇上不放置香爐，供香均插在壇上下段相接處之隙口上；壇上只放置酒矸型白磁瓶一，壇後的將軍柱只用二根竹柱而成，柱上面沒掛獸骨或其他奉獻物品。」
民國六十五年左右，番仔田公廨的土地被徵收建加油站，公廨遷移到加油站的後面，當時的公廨改建為磚瓦結構，也是分三室。詹評仁於民國六十七年發表的＜追尋台灣本土的根，平埔族祭儀可探本溯源＞一文記錄著：「祭祀的祖神稱為『阿立祖』，又稱『阿日祖』或『蕃太祖』，至於實際供奉的並無『阿立祖』的畫像或偶像，而是以一個『壺』代之，壺內插著一束青蔗葉，低矮的壇上配供著一堆檳榔，兩隻花瓶，三碗清水及一對米酒瓶，兩旁雖有燭台，卻不像平常寺廟設有香爐，祭壇正上方擺放著一串豬頭骨，外觀很像公路邊的『有應公廟』，但公廨內卻隱含著一股陰森而肅穆的氣息。」
至於現在的廟貌，則是民國七十年聚金購買廟沿土地；七十一年籌備計劃藍圖。七十二年成立籌建委員會；七十五年元月完成建廟工作。在民房雜陳中益突顯「復興宮」的巍峨壯麗外貌；廟埕平闊，埕右立為金爐一座，爐壁為煙薰熾黝黑，足為香火鼎盛之證。可惜看不出，昔日平埔公廨的面貌，是一座道道地地的道教廟宇。
拾階步入三川步口，從大門的對聯：「太上長昭浩氣神威朝北闕，老君永赫莊嚴廟宇鎮南瀛」，可猜出這是座供奉阿立祖的廟宇。由龍爿進入大殿，大殿的柱聯亦有三幅對聯和「阿立祖」有關：「太上神功顯赫英靈傳萬古，老君大道莊嚴聖德配千秋」；「阿尊太上神靈永護平埔族，立祀祖宗聖德恒霑蕃子田」；「
可祖開基運啟原來拉雅蕃，立祀留遺人間現代稱隆田」。
大殿的神龕供奉三尊高大的神明，中為太上老君，左為關聖帝君，右為清水祖師。太上老君與清水祖師神像中有三支祀壺(一支高約十五公分白瓷有花的瓷瓶，瓶口稍有破損，另二支高約十九點五公分，淺藍瓷瓶)，清水祖師的右側亦有三支祀壺(十七公分高，竹葉青酒瓶)。神龕的左側有向缸(民間用，深咖啡色大水缸)；三支太祖令旗(一支黑令旗，二支白色令旗，上面寫著：「社子社太上老君、篤加阿立祖、蕭壟太上老君」；綁著豬頭殼的將軍柱一支，曲缸一個等。
大殿左側神龕供奉福德正神，神案桌左側有三支高約十九點五公分高，白色瓷瓶的祀壺，祀壺的正下方，有一高約四十九公分，小口大肚的「向缸」。大殿右側神龕供奉註生娘娘，神案桌右側亦有三支高十五公分的祀壺，祀壺的正下方，也有一高約四十九公分，小口大肚的「向缸」。
復興宮的祀壺一共有四組，每一組三支。大殿二組和左側神龕的這一組，皆包裹紅布，上插澤蘭；右側神龕這組祀壺，沒包裹紅布，但壺頸綁有「紅訂線」，壺口插澤蘭。所有的向缸都插著甘蔗葉。
目前復興宮奉祀的神明，除阿立祖、太上老君外，還有關聖帝君、清水祖師、法主公、中壇元帥、赤山觀音佛祖、福德神君、註生娘娘。其中最讓人想不通的是：復興宮的祭壇正中央，供奉高大的「太上老君」神像，衪是平埔族祖靈的「老君」或是道教神祗中的「太上老君」？一直擔任復興宮祭祀工作的陳雄解釋道：「這是一場誤會，平埔族以祀壺為祖靈，我們稱之為『太祖』、『老君』或是『阿立祖』。現在之所以會有「太上老君」的金身，不說也罷！」陳雄的「不說也罷！」正意謂七十年代，一般人對平埔族的認知有限，因教科書沒寫，政府沒提倡，一般人也不願為「番」，最後常常就以執事者的思量為決定，結果錯了！
參、隆田橋北端西側的「北營」
一般民間的「庄頭廟」，在庄頭的外圍設有所謂的「五營」，如果庄頭廟是「元帥府」，那「五營」就是「元帥府」派出去戍守路頭路尾的兵士，其職責為：庇佑四境平安，「好」引進來，擋住「不好」的東東。「北營」的功能和「五營」同性質，尤其設在隆田橋頭，更有它獨特的意義。
「北營」位處隆田橋北端西側，這裡的土地為水利會及涂本士先生所擁有，初期因產權不清楚，「北營」曾歷蓋了又拆，拆了又蓋的命運，目前的廟地由涂本士捐贈。「北營」面寬四點五步、長四步，坐南朝北，因其性質為戍守庄頭的軍營，軍營有兵馬，所以北營的左側有「馬草」及「馬草水」。
每月初一、十五，復興宮的廟祝會前來燒香敬拜，為祀壺換「向水」。平常時日，皆有毗鄰的涂本士夫人黃血點香、澆馬草、換馬草水。黃血說：「老伙仔人，閒閒無代誌，燒香拜拜，太祖一定會保佑咱！」
「北營」內部有三座祭壇並列，每一祭壇分二層，上層供奉祀壺，下層有香爐，香爐前各置三只紅色供杯。中間祭壇的祀壺為青藍色，高約十三公分，日本酒瓶，左右二祭壇的祀壺則為高約二十三公分的白色瓷瓶，壺頸分別綁有紅布條，壺口插著澤蘭。中間祭壇下層的香爐較左右二祭壇的為大。中祭壇的右側有一根綁有豬頭殼的將軍柱；向缸則在中祭壇的左側，插有甘蔗葉。
肆、復興宮的平埔祭典
復興宮的平埔祭典為農曆十月十五日，其祭典方式及準備的物品，年年皆有少許的變化，沒固定模式，全憑阿立祖「起駕」指示，例如民國八十九年的祭典，阿立祖所交待的事項如下：
1、農曆十月一日下午二點後犒賞兵將(由法師辦理)，並由村長廣播通知全庄信徒參加，壽金、九金全部紙料載往大溝火化，並由阿立祖親自處理橋下事情。
2、農曆十月十四日晚上的時於公廨殺豬，十二點開始夜祭。
3、「公廨寮」重新建造，佈置一方泥土，舖磚三*九。
4、五牲熟及豬頭、哈巴米稻。
5、三牲一付，拜北營路頭路尾用。
6、紅布六尺、米酒六瓶(矸仔裝)。
7、素食三牲乙付(拜玉皇上帝、三官大帝用)。
8、每隻豬、羊，須準備：米篩乙個、芙蓉、榕葉、竿芒、芋頭、米稻、白布、黑布。
9、七尺的白布和黑布各五件。
10、蕉葉準備多一些，竿芒、榕枝、柳枝、刺竹枝各三支，桃枝十二支。
11、十二張長板凳、連頭的牧草、尾十二支、甘蔗葉十二支、鳳梨十二個、檳榔十二串、碗十二個、竹蘭十二支、檳榔十二粒、蕃薯葉十二支。
12、八仙桌三條、瓷杯共九個、香爐三個。
13、購買三支阿立祖矸(白色)，農曆十月十四日子時安奉。
14、牽曲的制服：白上衣、黑長褲、白鞋子。
從民國八十八年起，復興宮擴大夜祭，為恢復原始面貌，故於復興宮廟口，臨時搭蓋竹柱、茅草屋頂的「公廨寮」，十月十四日晚，才將祀壺、向缸、令旗迎至「公廨寮」。當天晚上，廟方的工作人員集結在廟埕，隨時聽從「阿立祖」的指示，佈置會場，擺設祭品，唱跳牽曲，是一場沒有排演的平埔夜祭活動。
自從本土意識高漲後，每個人都以俺是「道道地地的台灣人」自居，其實原住民才是真正的台灣人。如果您還存有「華夷之別」的觀念，就沒資格烙上「台灣人」這一標幟，我常向平埔族的後裔說：「咱攏是台灣人，只是恁卡純，阮卡無純爾爾」。
近年來台南縣的各平埔族公廨，正如火如荼地展開團結人心，糾合群力，尋求失去自我的運動。聽說復興宮的阿立祖亦不落人後，再三指示廟方，另建公廨，恢復純純的平埔族祭典，委員會正積極作準備，希望擴大架構，不久的將來，定能還原「番仔田公廨」的本來面目。
伍、交通狀況
復興宮：不管從麻豆走一七六縣道，或是由台南走省道一號，到隆田火車站，然後下車問路，即可到達目的地。其正確位置：省道一號旁的隆田加油站背後，加油站右側有小道可達廟門口。
北營：由隆田火車站，接省道一號往新營的方向，北營在隆田橋的北端西側。(復興宮在隆田橋的南端)
