由台南走玉南公路，未進入左鎮前，將車轉進右邊通往「噶瑪噶居寺」的小路，路過「噶瑪噶居寺」，約行二公里左右，就到達「摔死猴」庄頭，這裡應屬左鎮村七鄰，人口在廿戶上下。庄廟「中興公厝」，主祀天上聖母、中壇元帥和太上老君。進廟參訪，天上聖母和中壇元帥高高在上，接受信眾拈香禱祝，頂禮膜拜，卻遍尋不著太上老君神尊或祀壺，原來太上老君不好意思和中興公厝內的神尊同住，故另在公厝右前方三十公尺處自立門戶。

據現年八十幾歲的管理人楊振成報告：
(1)孩童時代，太祖媽托附在龍眼樹下，很靈驗。有一外教人士，載運甘蔗路過該龍眼樹旁，尿急，加上不信邪，接起褲管，就在樹下小便。沒想到生殖器馬上腫痛，呼天叫地，旁人謂之，此舉大不敬，侮辱神尊，趕快跪地求饒。此外教人士跪地賠罪，腫痛全消。
(2)太祖媽很慈悲，很好講話，我常向信眾說，供奉在太祖媽前的檳榔和香煙，可以取用，但必先向太祖媽打招呼。如「大主大意」，一定會出皮漏。
(3)二十年前吧，信眾不忍太祖媽長年暴露在風雨之下，故在公厝翻修完竣後，一併將太祖媽迎奉公厝神案桌下。不久過嶺的乩童前告之：「太祖媽不敢和媽祖同住，請信眾立即迎回安奉原處(龍眼樹下)。」因此再三請示，乃決定建一小祠供奉。
(4)入廟安座入火，是我親自前往大內頭社禮聘阿立祖的乩童前來主持的。
(5)太祖媽在摔死猴的時間相當的久遠，遠自我祖父時代就已存在。
(6)太祖媽沒固定的千秋日，每年農曆三月廿三日媽祖聖誕，一併舉行；七月廿九日普渡。
(7)楊振成是目前中興公厝的「老大」(主任委員)，綜理公厝和公廨的大大小小事務，下設有會計和爐主各一人，由於庄頭人數少，爐主採輪統方式行之。爐主每天早晚要到公厝和公廨敬茶、上香，每三、四天，買一包檳榔和香煙，獻給太祖媽。

摔死猴公廨很窄小，猶如「田頭田尾」的土地公廟或有應公廟，水泥建築，木樑、木柱，上覆黑瓦，無前門，餘三面牆的外部「洗石子」，內部、祭壇及地面，塗抹水泥。公廨內的佈置滿簡單，祭壇背後牆上有一塊褪色且曾被香火焚燒過的令旗，上書寫著：「雷令篤加阿立祖正神令旗」。祭壇的正中間有一香爐，香爐前有二個裝水的碗及放置檳榔和香煙等供品的瓷盤，祭壇左右兩側為電燭。三支本應供奉在正中央的祀壺，卻被推擠到左側，與電燭台靠在一塊，這三支代表太祖媽的祀壺為藍底的瓷瓶，上包覆著紅布，壺口卻插著塑膠花。另外在祭壇左側，還有一個小小的「向缸」，缸口上的甘蔗葉已枯萎。公廨門口有兵土座，是用紅磚塊拼湊而成，上有供盤，放著檳榔和香煙等供品，沒看到祀壺，兵士座前有三只小供杯。

綜觀公廨內部的擺設，不難瞭解，當年摔死猴公廨「入火安座」，鐵定是聘請頭社的乩童前來處理，因此種擺設，是頭社地區公廨的樣板。

依據學者的研究，最早由新港社分出的支社為「卓猴社」，它的舊社位於山上鄉平陽村卓猴。後來在漢人的入墾侵襲下，卓猴社散社了，社人沿著菜寮溪南下遷徙，「摔死猴」即此脈的一支。新港社尊稱祖靈為「太祖媽」，非「阿立祖」，公廨的擺設也與頭社系統的公廨大相迴異。如今摔死猴公廨的祭壇擺設，脫離新港社傳統模式，也算是另類的「同化」吧！

交通狀況：
由台南走玉南公路，往玉井方向前進，未進入左鎮前，右邊有一往「噶瑪噶居寺」的路標，將車轉進，路過「噶瑪噶居寺」大門，約行二公里左右，就到達「摔死猴」庄頭，「中興公厝」和「摔死猴公廨」就在馬路旁。